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拜占庭三部曲全文在线免费完整版

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拜占庭三部曲

“拜占庭”曾引起西方许多代人的想象……这个自君士坦丁大帝于330年5月11日建都,到奥斯曼苏丹穆罕默德二世于1453年5月29日破城,延续了1123年的大帝国,在英国历史学家约翰・朱利叶斯・诺里奇的生花妙笔下徐徐呈现在我们的眼前。

拜占庭三部曲全文在线

内容简介

拜占庭帝国――这个自君士坦丁大帝于330年5月11日建都,到奥斯曼苏丹穆罕默德二世于1453年5月29日破城,延续了1123年的大帝国,在英国历史学家约翰?朱利叶斯?诺里奇的生花妙笔下徐徐呈现在我们的眼前。这是“拜占庭三部曲”的D一卷,从君士坦丁的诞生乃至之前的戴克里先“四帝共治”时代讲起,在公元800年圣诞节查理曼加冕为“罗马人的皇帝”时收尾。在这近500年的时光中,这个罗马帝国见证了君士坦丁、查士丁尼、希拉克略等多位皇帝的光辉,也不断面临着周边蛮族的入侵和袭扰。自君士坦丁皈依基督教以来,拜占庭帝国作为基督教世界的东方堡垒,不仅继承了希腊和罗马的古典文化,而且保卫了欧洲的学术之光,并留下了辉煌灿烂的艺术珍品。

编辑推荐

“拜占庭”曾引起西方许多代人的想象……诺里奇伟大的三部曲并没有消除这个词的神奇,却又赋予其人性。

――《独立报》

“拜占庭三部曲”成就斐然,让我们得以摆脱爱德华・吉本以及其他史学家对东帝国的轻蔑。

――《星期日独立报》

三部曲的历史内容,由水平极高的活跃讲述者娓娓道来,他的热忱让故事的每一个转折都激动人心。

――《星期日泰晤士报》

这一著作的广度与篇幅,加上诺里奇通顺清晰的笔触,为广大读者展示了人类历史之中的一个完整篇章。

――《星期日电讯报》

文笔佳……兴致昂扬的诺里奇引导我们了解纷繁复杂的拜占庭帝国政治与战争,走上一段时常激动人心的旅程。

――大卫・阿布拉菲亚,《泰晤士报》

作者简介

约翰・朱利叶斯・诺里奇(John Julius Norwich),出生于1929年,逝世于2018年,英国著名历史学家、游记作家。诺里奇爵士曾任世界文化遗产基金会联合主席,英国皇家文学学会、英国皇家地理学会和英国皇家古文物学会的会员,在1993年获得维多利亚十字勋章(CVO)。

他的作品包括《南方的诺曼人》(TheNormansintheSouth)和《阳光之下的王国》(The Kingdom in the Sun),集合在《西西里的诺曼王朝》(The Normans in Sicily)之中出版;《阿索斯圣山》(Mount Athos,与里尔斯比?西特韦尔合著)和《撒哈拉》(Sahara)等游记;以及《威尼斯史》(A History of Venice)等。

译者简介

李达,浙江大学毕业,中世纪军事历史爱好者,主要研究方向为中世纪军事史、拜占庭帝国制度史、中世纪东地中海-黑海交流史等

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总目录

拜占庭的新生:从拉丁世界到东方帝国

拜占庭的巅峰:从光复时代到曼齐刻尔特

拜占庭的衰亡:从希腊君主到苏丹附庸

第三章 第一次十字军(1091~1108)

他们接踵而来,云集于此,兵器战马甲胄一应俱全,满怀热忱的他们挤满了每一条大路。在战士之外还有大批平民,数量多于海中沙粒与空中繁星,他们手持棕榈,肩扛十字。还有背井离乡的妇孺。如同百川入海一般,他们从四面八方涌来。

――《亚历克修斯传》,Ⅹ,5

1094年行将结束时,一个来自罗马的使团前来觐见亚历克修斯・科穆宁。乌尔班二世(Urban Ⅱ)已经担任七年教皇,其间他竭力改善君士坦丁堡与教廷的关系。在1054年那荒谬且颇不必要的分裂[1]之后,双方都为重归于好做出了一些努力,特别是米哈伊尔七世与教皇格里高利七世。然而得知米哈伊尔被废黜的消息之后,格里高利武断地革除了篡位者尼基弗鲁斯・博坦内亚特斯的教籍,在1081年也革除了亚历克修斯的教籍。被罗马教廷革除教籍,对这位君主而言很难说有多少影响,尽管他颇为虔诚,但他对教皇的宗教权威事实上并无太大敬意。然而这样的举措自然不会改善关系,他对格里高利的态度也因为教皇和自己厌恶的阿普利亚公爵结盟而跌入谷底。与此同时,教皇也惊异地得知亨利四世收了亚历克修斯的钱财,而当他于1085年逝世时,罗马与君士坦丁堡的关系依然恶劣。

当乌尔班于三年后继任时,他起初忙于罗马教廷内部事务,无暇关注东帝国的问题。由于教皇格里高利七世与亨利四世的争斗,罗马此时依然控制在僭称教皇手中,五年之后乌尔班才靠着坚持不懈的外交斡旋返回拉特兰宫。然而在1089年时他就已经试图和解,恢复了亚历克修斯的教籍;皇帝虽然此前关闭了君士坦丁堡所有的拉丁教堂,此时也投桃报李取消禁令,并召集宗教会议,宣称教皇的姓名没有出现在双联饰板[2]上是“源于疏忽而非宗教决议”。这样的说法虽然没人相信,起码也展现了善意。双方交换了信件,对神学与礼拜方式差异的探讨之温和,几乎是拜占庭教会历史之中前所未有的。双方的裂痕就此渐渐弥合,当教皇使节抵达君士坦丁堡时,皇帝与教皇已经重归于好。

信使们邀请希腊教会派代表出席次年3月在皮亚琴察举行的西方宗教会议,亚历克修斯立即同意了。他清楚,其中讨论的大多是西欧教会的内部事务,比如买卖圣职圣物,法兰西国王腓力(Philip)通奸,以及教士婚姻之类的问题,这些对他而言无非和东正教教会有些不同而已,然而这次会议也能够提供一个他期待已久的机会,获取西欧的支援以对抗突厥人。此时安纳托利亚的境况可谓比曼齐刻尔特之战后稳定许多,罗姆苏丹国在很大程度上已经瓦解,实际掌权的埃米尔们忙于内讧――不少还是源自拜占庭帝国的挑唆――而无心联合进攻帝国。这也是首次出现收复小亚细亚的良机。但在此之前,皇帝依然严重缺少人手,他依赖异族佣兵作战,其中的大部分人都不可信,包括很大程度上由盎格鲁-撒克逊人组成的瓦兰吉卫队,以及时而为寻求财富而暂时服役的西欧士兵。这些部队所能做的只有防卫帝国的西部与北部边界,防备南意大利的诺曼人发动入侵,但若是要对塞尔柱人发动集中攻击,部队规模上的缺口近乎令人绝望。他需要来自西方的规模可观的军事支援,而皮亚琴察将成为他提出请求的绝佳场合。

拜占庭帝国的发言人出色地完成了任务。在当时的情境之下,他们自然没有把重点放在可能的收益上――虽然也不可能完全不提――而是着重强调这一请求的宗教意义:东方的基督教教会遭受苦难;小亚细亚在突厥人的控制下沦陷;异教徒大军出现在君士坦丁堡城下,不仅威胁东帝国,也威胁着整个基督教世界。与会者深受触动,但或许最受触动的正是教皇乌尔班。他从皮亚琴察前往克雷莫纳,接受亨利四世叛逆的儿子康拉德(Conrad)的效忠。之后他翻越阿尔卑斯山,返回自己的家乡法兰西王国,在这一漫长辛苦的旅途之中,他脑海之中的计划逐渐成形――这一计划远比亚历克修斯・科穆宁的计划宏伟:发动一场圣战,以整个欧洲的联军进攻萨拉森人。

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